明 青花莲托八宝梵文无挡尊

拍品描述

瓷带日本木盒，木盖，木底座有明一代，佛教深入社会政治生活，反映在宫廷用瓷方面则是大量装饰着藏传佛教色彩的器皿自永乐朝起被烧造。此类无挡尊造型源自西亚，永乐朝始烧，有白釉和青花品种，耿宝昌和李辉炳先生在《青花瓷鉴定》一书，第49页中曾论述此种无挡尊“筒座圆柱形，柱口两端为宽折沿，为增加其稳定性，用时直立，不分上下，可以调换使用。因中空无底，故在清乾隆诗中称之为“无挡尊”耿宝昌先生亦于其著作中，论及“无挡尊”一类，曾道“宣德器造型与永乐大致相同，但青花纹饰略粗放。清代康熙仿品非厚即薄。雍正仿品虽器型接近永乐、宣德，釉面亦有桔皮纹，但胎体较薄，青花色调仍具本朝特征。乾隆时仿品器型缩小，显得短粗，有的还于无挡尊内插放掐丝珐琅或黄缎包裹的铜胎花型筒芯，用作插花供器”，可见《明清瓷器鉴定》页26，图42，紫禁城出版社，1993年。本品配有木质底座及木胎花型筒芯，应做插花供器之用。此尊上下直通，呈筒状。器身以青花装饰，口沿上及足部皆为莲瓣纹，口沿下饰朵花纹，腹部中央为金钱纹，上下各有一圈纹带，纹带内青花书梵文，每两个梵文种子字间绘莲托八宝纹饰，花朵饱满雅致，枝叶翻转，疏密有致，莲花上托有佛教八宝，又称八瑞相，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。八吉祥是瓷器上一种典型装饰，始见于元代，盛行于明清。八吉祥本是佛教所用的八种宝物，亦即八种符号，藏语称之为“扎西达杰”，为系列组成纹样，故称八吉祥，常用于供养佛像，装饰佛堂。在早期佛教美术中，八吉祥通常出现在释迦牟尼悟道的图像中，或装饰于象征佛祖的双足图案中，或作为释尊悟道时诸神手中捧献的持物，尤以法轮、莲花及白螺出现最多。梵文作为瓷器装饰题材，始自明初，永乐宣德成化三朝均见不少器物绘写或刻写梵文，均为与密宗有关的法器。梵文不仅是古印度的古典语言，也是佛教的经典语言（悉昙体），梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。参阅：1.《故宫博物院藏文物珍品大系—青花釉里红（上）》，页49，图47；2.《天津博物馆藏瓷》，天津，2012年，图049

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