明 青花斗彩云龙纹盖罐

拍品描述

瓷“天”款带原装木盒，日本木盒成化斗彩开彩瓷之巅峰，所创“天字罐”乃传世奇珍，明末谷泰《博物要览》赞其“五彩……各制小罐，皆精妙可人”。罐直口、丰肩、圈足，施釉莹润透亮，带有原盖，扣合严紧。腹部饰两组龙纹，龙纹以青花绘就，双翼飞展，昂首阔步，四周大小云纹飘散，均以绿彩绘就，青花勾边。颈、胫部边饰为规整的仰莲纹，青花勾边红彩填色，上下呼应。底部楷书青花“天”字款。本品罐身所绘龙纹为罕见的翼龙，通常称之为“应龙”，又称“翼龙”、“飞龙”。应龙的神话传说流传已久，屈原《天问》中曾述应龙助大禹治水之功，汉史学家班固在《汉书》也有记述，“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躔苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也……”应龙的图案纹饰很早就出现在铜器、漆器以及石雕和绘画当中。明永宣时期，应龙被纳入官窑瓷制作中，并为后朝沿袭。成化“天”字底款来由，目前研究文献中归纳为以下几类：在《简易道德经》有“常言天，其究何也？昊曰：无题，为知其天也，空空旷旷亦天。”《说文解字》：“天——颠也至高无上，从一大，他前切。人之顶也。以为凡高之称。”明朝前程朱理学，奉天为尊，其基本观点为“存天理，灭人欲”，天理构成人的本质，在世间构成“三纲五常”。《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师。”《孟子•梁惠王下》：“吾之不遇鲁侯，天也。”天为万物主宰。故宫博物院藏明成化天字款斗彩瓜瓞走龙纹盖罐天与天子、天家、天保九如常常紧密结合体现祈祷福寿、尊崇。文献记载有，《诗•大雅•常武》：“徐方既同，天子之功。”东汉蔡邕《独断》：“天子无外，以天为家，故称天家。”古代常用《千字文》文句字词编排次序，“天”字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。“天字第一号”通常指最大的、第一、最好、最高等等意思。成化天字罐首先肯定是官窑器物，为皇权贵族所用，天子款显示了瓷器做工质量、使用对象等多方面的至高、第一、尊崇，彰显社会对皇权的崇拜。明朝开国皇帝朱元璋青年时做过和尚，其登基后对佛教有意加以扶持，成化时期佛教文化流行甚广。“天”在梵语中称“提婆”，与天上、天有、天趣、天道、天界等同义，系“十界”之一，构成佛教密宗法义。天子款亦不排除宣扬佛教教宗。成化时妈祖亦称“天妃”、“天后”、“天上圣母”。道教奉元始天尊为最高天神，教义讲究“天人合一”、“人天相应”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”由此，天暗喻打破天命，追求长生之意。参阅：1.《故宫博物院藏文物珍品大系—五彩·斗彩》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，1999年，页233，图214；2.《明代成化御窑瓷器（下）》，故宫出版社，2016年，页668，图298；3.《明代官窑瓷器》，上海人民出版社，2007年，01月，页299

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