王 铎（1592-1652） 临《淳化阁帖》卷

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手卷 水墨绫本 1640年作 WANG DUO CALLIGRAPHY hand scroll; ink on satin 书心：16.5×515 cm. 6 1/2×202 3/4 in. 约7.6平尺， 终年缠此，且方有诸分张，不知比去复得一会不。讲竟不竟可恨。汝还当思更就理。一昨游悉谁同。故数往虎丘。不此甚萧索。祖希时面，因行药。欲数处看过，还复共集散耳。不见奴粗悉。书云见左军弥，数论听故也。 今欲归，复何适报之？遣不知。总散往并侍郎耶言。别事有及，过谢忧勤。 二月八日，复得鄱阳等，多不耳，为慰如何，平安等人当与行，不足不过彼与消息。 临晋丞王导。省示。具卿辛酸之至。吾甚忧劳。卿此事亦不暂忘。然书足下所欲致身处，尚在彀中。王制正自欲不得许。卿当如何。导亦天明往。 导白。改朔情增伤感，湿蒸自何如？颇小觉损不？帖有应不，悬耿。连哀动满闷，不具。王导。 临晋司徒王珣。三月四日珣顿首。末冬众感，得七月书，知问即日何如。就弊忧之劣，不具。王珣顿首白。 临晋侍中郗愔。九月七日愔报。比得章。知希渐佳。至庆。想今渐胜食进不。新差难将适。犹悬忧。遣不具。愔报。 廿四日。愔报。日凉弟佳不。及数字。愔报。 远近何他王右军竟去不。付石首千一节。 想亲亲悉如常。敬豫何当来耶。道祖故未善差。恒在尚书。不见来多日。 明崇祯十三年十月，将南发，万事相扰，十有六昼夜不得交睫，劳顿之极，至十二日午始得一睡，起而挥此，驽末之力也。湛六刘老亲翁可发一笑。王铎。 鉴藏印：敬斋、太谷孙氏家藏、卫阳道孙阜昌珍藏印、溧水濮氏冠王宦收藏记、铁梅审定、吉林宋氏古欢室主人图书记、蕴华得玩、百担斋、大雅 2.伯欣先生蓄明人书，多祝、董两家手迹；王书则非所夙好也。然谓书家仿书，每胜于自运，而觉斯仿书尤能矫其信笔之弊，故存之以备一格。赏鉴之意，不谋而合也。同日又记。钤印：敬文 2.上款“湛六刘老亲翁”为刘理顺（1582-1644），字复礼，号湛六，河南开封府杞县人。会试十次不第，与吕维祺结洛社之会，同乡因其品格称之为“刘夫子”。崇祯七年（1634）中一甲一名进士（状元），崇祯帝还宫喜曰：“朕今日得一耆硕矣。”授翰林院修撰，八年任经筵展书官，九年记起居注，十二年任福建乡试正主考。官至左中允。崇祯十七年（1644）李自成入北京，刘理顺在墙壁上写下“成仁取义，孔、孟所传。文信践之，吾何不然”之句后，便酌酒自尽。其妻万氏、妾李氏及其子刘孝廉加上婢仆十八人，阖门缢死。南明弘光元年（1645）赠詹事，追谥文正。清顺治十年（1653）改谥文烈。 3.宝熙题签，云“为伯欣”题，结合幅上藏印“溧水濮氏冠王宦收藏印”可知为濮良荣旧藏。根据《那桐日记》所载，濮良荣是濮文暹（濮青士）之孙，时为候选员外郎，“号伯欣，行一，人精明，通英文，刘聚卿之妹丈也”。 4.幅上藏印还有孙阜昌、宋小濂、高蕴华诸家，张敬文题跋。 5.孙阜昌（清道光-咸丰间），字近居，号白石傻子，斋名养正楼、淡泊明志轩，山西太谷人。家富收藏，精鉴赏。在其经营下，太谷孙氏在清中晚期成为晋商中首富家族。嗜书画及碑帖，并刻有《听雨楼法帖》。 6.宋小濂（1860-1926），字铁梅，又作友梅，晚号止园、古欢老人。吉林人，为东北地区著名人士，被喻为“吉林三杰”之一。前清附生出身，官至黑龙江省都督。宋小濂善于作诗，书法也颇具特色，著有《北徼纪游》、《边声》、《北道集》、《晚学斋诗草》。 7.高蕴华（1889-1976），原名荫槐，昆明人，滇军将领，曾为国民党陆军中将，1949年后曾任云南文保会委员、云南省博物馆筹委委员。高以旧藏百余件云南明末著名方外画家担当而名其斋为“百担斋”，所蓄多精真稀。 8.张敬文（1869-1938），字琴襄，安徽合肥人，晚清民国时期的书法家、教育家和爱国志士。他师从沈用熙，研习包世臣、邓石如的书法，自成一家，在京津沪等地鬻字为生，声名颇著。民国十二年（1923），张敬文当选国会议员，因拒绝曹锟贿选而改名南下，生活困窘仍坚守气节。抗战爆发后，他于1938年合肥沦陷时严词拒绝汉奸王揖唐的诱降，目睹国破家亡，含恨投井自尽，以69岁之年殉国守节。后国民政府明令褒奖其全节气节，并予抚恤。 王铎《草书临淳化阁帖手卷》 崇祯十三年，大明危局已无可挽回。中原河南连年旱蝗大饥，人相食，李自成义军纵横河洛、荆襄；关外清兵数次入塞，劫掠京畿、山东；朝堂之内东林、阉党余孽纷争不休，朝廷财政枯竭，裁饷、加赋层层压于百姓。王铎本籍河南孟津，故土饱受兵灾饥荒，家族亲友流离四散，身在京师为官却无力纾解乡难，于家国万事丛脞的忧煎中寄情笔墨。 崇祯十三年九月二十二日，在京任职翰林院侍读学士、经筵讲官的王铎接到调任南京礼部尚书的命令，至十一月正式启程，中间一个多月的时间里，他忙于公私交接事务，自然也免不了诗歌唱和，笔墨酬答。同乡刘理顺（字湛六）自崇祯七年高中状元后留京，官左中允，二人同为河南士人，洛社旧交，气节志趣相投，常年往来论学、诗文酬答。刘理顺为人忠直，笃守孔孟成仁取义之道，是王铎在朝堂少数能倾吐心事的知己。此件手卷，即王铎在南行之前，经过极其劳惫的十六个昼夜后，十月十二日短暂休息后为刘理顺所书，是二人交往的直接证据。 王铎为刘理顺所书作品，尚有草书《临帖》立轴一件，今藏青岛市博物馆，据薛龙春先生研究，当与此帖同一时期所作。刘理顺曾作《王觉斯宅观其染翰》一诗，记录在王铎家中观看王铎挥毫泼墨的场景，诗云：“迟迟斜日墨光浮，宝卷长披腕不留。客聚三方皆沈谢，笔追上古跨颜欧。金樽倾泛江南酒，玉椀饛堆海上馐。词赋盛唐还指点，藜根烧尽漏声悠。”可以想见当日雅集的盛况，也足以看到王铎书法在士林中所受到的非同寻常推崇。 清初田兰芳（1628-1702）曾在《逸德轩文集》中比较王铎与董其昌书法在同时的影响力： 公（王铎）与董文敏公其昌在崇祯间以书法并臻妙，董以居官无所表建，人于其书率少易之，而公用文学特起，岳岳然为天子从臣，海内士大夫仰其宏博风流，以为庶几一代伟人，故其一字之出，人人争如宝璐。 王铎一生书学主张以溯源晋帖、崇骨尚力为核心，反对晚明董其昌末流单薄柔靡之风，主张临古取其神而不泥其形，以雄强笔势承载书写者真实情志。 落实于本卷，章法开合、笔墨节奏皆随心绪自然变化，卷首摹张芝段笔势平通和顺，之后逐渐纵横自如，精彩迭见，至落款时已入化境。多次蘸墨而形成的浓淡干枯反复交替的效果，增强了本卷的视觉张力，显露出晚明士人在纷乱的时代背景下尚力求奇的峥嵘风骨，真所谓“拟古有自然之步伐，豪迈之气不可抑勒”。 本卷创作之初赠予刘理顺，甲申年刘氏阖家殉难，藏品散出，清代流入山西晋商孙阜昌收藏，钤太谷孙氏相关鉴藏印。晚清传至濮良荣（伯欣），濮氏家族精鉴赏，宝熙为其题写卷签，留存濮氏收藏印记。民国丁卯年张敬文两作长跋品评书法，此后辗转东北，归宋小濂古欢室，后入滇人高蕴华百担斋。长卷鉴藏印、名家题跋完整有序。后录入薛龙春《王铎年谱长编》，刊印图版、详加考证，成为研究王铎崇祯十三年行迹与心境的核心实物史料。

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