康里太禧奴（元） 草书帖

拍品描述

镜心 水墨纸本 KANG LITAIXINU CALLIGRAPHY IN CURSIVE SCRIPT mounted; ink on paper 26.5×46.5 cm. 10 3/8×18 1/4 in. 约1.1平尺 本件拍品标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详见《保税拍品竞买须知》。 鉴藏印：郁逢庆印、马曰璐藏本、读汉书楼、紫伯秘玩 2.郁逢庆，字叔遇，号水西道人，浙江嘉兴人，明末著名书画收藏家、鉴赏家。其长期游处江南藏家之间，留心钞录经眼作品的题咏跋语，积数十年编成《书画题跋记》十二卷（崇祯七年，1634年成书）及《续书画题跋记》十二卷（崇祯乙亥，1635年），合称《郁氏书画题跋记》。 3.马曰璐（1701-1761），字佩兮，号半槎、南斋，安徽祁门人，清代著名徽商、藏书家、诗人，与其兄马曰琯并称“扬州二马”。乾隆元年拒应博学鸿词科，侨居扬州经营盐业，富甲一方，热心公益，捐资开沟渠、筑孔道、设义渡、造救生船。建有小玲珑山馆、丛书楼等藏书楼，藏书达十余万卷。 4.章绶衔（1804-1875），字紫伯（一作子伯），号辛复，别号爪鲈外史，浙江归安荻溪人，清代书法家、藏书家、书画鉴藏家。恩贡生，同治间参与修纂府志，七十岁仍作蝇头小字。章绶衔精于书画鉴别，收藏颇富，鉴藏印有“紫伯秘玩”“章氏紫伯鉴赏”“归安章紫伯鉴藏书画”等 。 康里太禧奴，至正十四年（1354）进士，授将仕郎、太常礼仪院太祝。他出身于元朝一个最重要之汉化政治世家。其家原为康里部大人。太禧奴之高祖燕真为忽必烈的亲密家臣。曾祖不忽木（1254-1300）系由忽必烈精心栽培，也是最早的国子学生，大儒许衡弟子。是至元晚期与元贞、大德时期之儒相，亦为散曲家。其家汉学传统极为深厚，祖回回（1291-1341），叔祖巎巎都是元朝中后期的名臣，亦是名重一时之书法家。太禧奴亦善书，自署“康里泰熙奴”。 读康里太禧奴《草书帖》 康里太禧奴《草书帖》，见载于明郁逢庆《郁氏书画题跋记》，纸本，以游丝笔法写草书歌诀一首，为元代书家稀见之品，今结合其家世背景，略作考析。 一 康里太禧奴，史籍多记作康里泰熙奴，为元代康里部族后裔，至正十四年（1354）登进士第，授将仕郎、太常礼仪院太祝。其家族是元代政坛与文坛中汉化程度最深、延续性最强的色目世家，自元初至元末，历五代而承袭儒学风骨，在蒙元多民族文化交融进程中极具代表性。 康里部族原居中亚草原，属游牧族群，太禧奴高祖燕真为元世祖忽必烈近侍家臣，深受朝廷信任；曾祖不忽木，更是元代早期儒学重臣，早年入国子学，师从大儒许衡，是元代最早系统研习程朱理学的西域士人，官至平章政事，兼擅诗文散曲，开启了康里家族深耕汉学的开端。不忽木之子回回、康里巎巎（子山），也就是太禧奴的祖父与叔祖，皆是元中后期朝堂名臣，又以书法享誉一代。其中康里巎巎更是与赵孟、鲜于枢、邓文原并称“元初四大家”，为中国书法史上成就最高的少数民族书法家。 生长于这样世代研习汉儒经典、翰墨相传的世家之中，康里太禧奴自幼承袭家学，熟读书学理论，深谙魏晋以来笔法源流。相较于叔祖康里巎巎迅疾凌厉的笔法，太禧奴的书法承其骏快简约而又另辟蹊径，取法南宋吴说游丝草，形成了线条纤劲萦回、理法谨严的独特面貌。 二 此帖通篇草书，正文为题识书论一则：“草书不可识，节字少于即。草书不可知，甚字小于其，草书不可解，于字何曾草。求贵者笔圆，所上者笔老。献之答谢安云：世人那得知耳。康里泰熙奴书。” 这段文字并非即兴诗文，而是康里太禧奴摘录、糅合前代书论而成，集中体现了他的草书审美观念。开篇便辨析草书法度：草书贵在简约省笔，但省笔要有法度，字法不可混淆，“节字少于即”“甚字小于其”，如果不通草法，一味删减结构，便会走向潦草难辨，失去草书之本意；同时提出“于字何曾草”，强调草书不能肆意妄为，字形要有本源，不可凭空杜撰。继而点明用笔准则：作书追求笔势圆融，更崇尚笔法苍老凝练，反对浮华轻滑。文末引述王献之答谢安之语“世人那得知耳”，暗含书道妙处贵在会心、难与俗人言说的文人意趣。 三 康里太禧奴此帖草书，最显著的特征便是取法南宋吴说游丝草，与元代主流书风形成明显区分。 元代书坛以赵孟为首，举国师法二王行楷与今草，风格温润圆熟、结体规整；鲜于枢以腕力鼓荡作雄强大草，康里巎巎则落笔迅疾、行笔如走马，线条爽利刚劲。而太禧奴跳出元人习见范式，上溯南宋吴说游丝草一路，线条纤细萦回、牵丝连绵，萦带处如游丝萦绕，婉转灵动，气息空灵飘逸。但他并未全盘照搬吴说柔弱婉转的笔调，而是融入了康里家族特有的笔力骨感：线条虽细却韧劲十足，牵丝虽多却主次分明，提按顿挫清晰可辨，规避了游丝草容易轻飘乏力的弊病。 从笔法细节来看，此帖起笔多轻入，行笔婉转萦绕，转折处圆中寓方，暗含西域书家特有的爽利之气；结字大小错落有致，字与字牵映连带，行气贯通舒缓，不同于康里巎巎急促奔放的节奏，整体气息清雅沉静。究其根源，这种风格的形成正是两种文化交融的结果：中原汉地的帖学体系赋予其字形法度、游丝草的婉转意趣，而康里部族游牧民族崇尚舒展、纵逸的精神气质，又让其草书线条灵动舒展，于温婉之中暗含劲气，在元末书坛独成一格。 四 康里太禧奴存世书迹稀少，这件草书帖流传有序，历经明清三代名家递藏，多次被重要书画典籍著录，流传脉络清晰可考。 此帖最早为明末嘉兴大鉴藏家郁逢庆收藏，钤有“郁逢庆印”鉴藏章。郁逢庆字叔遇，号水西道人，是明末江南最重要的书画鉴赏家之一，历时数十年编撰《郁氏书画题跋记》与《续书画题跋记》，本帖即被收录于《郁氏书画题跋记》卷八，定名“康里泰熙奴草书帖”，是这件作品最早的文献著录。 入清之后，此帖转入扬州藏家马曰璐之手，钤“马曰璐藏本”印。马曰璐为清代康乾时期著名徽商、藏书家，与兄长马曰琯并称“扬州二马”，筑小玲珑山馆、丛书楼，藏书十余万卷，广收法书名画，这件康里草书帖也成为其珍藏之物。乾嘉之后，此帖又传至晚清湖州鉴藏家章绶衔，章绶衔字紫伯，精于书画鉴别，庋藏甚富，于本幅钤盖“紫伯秘玩”鉴藏印。 除私人递藏外，这件法帖还被多部官方典籍收录：康熙朝《佩文斋书画谱》卷九十四、雍正朝内府铜活字本《钦定古今图书集成·理学汇编字学典》均有着录；近代朱家溍先生编撰《历代著录法书目》亦予以收录，足见此帖自明清以来，一直被鉴藏界与学界重视，文献价值充足。 五 在整个书法发展史中，元代是中原农耕文明与西域游牧文明深度交融的特殊时期。元朝疆域辽阔，大量色目贵族、文士进入中原，康里、畏兀儿、乃蛮等部族子弟自幼修习儒学、雅好翰墨，形成了一个特殊的少数民族文人群体。 康里家族是其中的典型缩影：从许衡弟子不忽木研习理学，到康里回回、康里巎巎书名盖世，再到晚辈康里太禧奴传承家学、深耕帖学，五代人完成了从游牧贵族到汉化儒臣、翰墨世家的转变。如果说康里巎巎是少数民族书家的集大成者，那么康里太禧奴这件草书帖，则是元末康里家族文脉的延续之作。 这件作品不仅仅是一件元末草书墨迹，更是蒙元时代多民族文化碰撞、融合、共生的实物遗存。它见证了西域部族文士对中原书法道统的接纳、理解与再创造，也补充了康里书法世家的传承脉络，对于研究元代少数民族文学艺术、书坛流派演变，都有着不可替代的文献与艺术价值。

图片