蒋 溥（1708-1761） 高宗御制四阁记

拍品描述

折页 水墨纸本 JIANG PU Imperial Calligraphy of the Four Pavilions Inscription by Emperor Gaozong album; ink on paper 40×137 cm. 15 3/4×53 7/8 in. 约4.9平尺 本件拍品标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详见《保税拍品竞买须知》 国家荷天庥，承恩佑命，重熙累洽，同轨同文，所谓礼乐百年而后兴，此其时也。而礼乐之兴，必藉崇儒重道以会其条贯。儒与道匪文莫阐。故予搜四库之书，非徒博右文之名，盖如张子所云为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平，胥于是乎系。故乃下明诏，敕岳牧，访名山，搜秘简，并出天禄之旧藏，以及世家之独弆，于是浩如渊海，委若邱山，而总名之曰四库全书。盖以古今数千年，宇宙数万里，其间所有之书虽黟，都不出四库之目也。乃抡大臣俾总司，命翰林使分校，虽督继晷之勤，仍予十年之暇。夫不勤则玩日愒时，有所不免，而不予之暇，则又恐欲速而或失之疏略，鲁鱼亥豕，因是而生。语有之：凡事豫则立，书之成虽尚需时日，而贮书之所，则不可不宿构。宫禁之中，不得其地，爰于文华殿后建文渊阁以待之。文渊阁之名，始于胜朝，今则予无其处，而内阁大学士之兼殿阁衔者，尚存其名。兹以贮书所为名，实适相副，而文华殿居其前，乃岁时经筵讲学所必临，于以枕经葄史，镜己牖民，后世子孙奉以为家法，则予所以继绳祖考觉世之殷心，化育成物返古之深意，庶在是乎！阁之制，一如范氏天一阁，而其详则见于御园文渊阁记。 2.御制文源阁记。 藏书之家颇多，而必以浙之范氏天一阁为巨擘。因辑四库全书，命取其阁式以构庋贮之所。既图以来，乃知其阁建自明嘉靖末，至于今二百一十余年，虽修葺，而未曾改移。阁之间数及梁柱，宽长尺寸，皆有精义，盖取天一生水，地六成之之意。于是就御园中隙地，一仿其制为之，名曰文源阁，而为之记：文之时义大矣哉！以经世，以载道，以立言，以牖民。自开辟以至于今，所谓天之未丧斯文也。以水喻之，则经者，文之源也；史者，文之流也；子者，文之支也，集者，文之派也。支也、流也，皆自源而分；集也、子也、史也，皆自经而出。故吾于贮四库之书，首重者经，而以水喻文，愿溯其源。且数典天一之阁，亦庶几不大相径庭也夫。 3.御制文津阁记。 辑四库全书，分为三类：一刊刻，一抄录，一祗存书目。其刊刻者以便于行世，用武英殿聚珍版刷印，但边幅颇小，爰依永乐大典之例，概行抄录正本，备天禄之储。都为四部：一以紫禁之文渊阁，一以贮盛京兴王之地，一以贮御园之文源阁，一以避暑山庄，则此文津阁之所以作也。盖渊即源也，有源必有流，支派也。于是乎分焉。欲从支派寻流以溯其源，必先在乎知其津，弗知津，则蹑迷途而失正路，断港之讥，有弗免矣。故析木之次丽乎天，龙门之名标乎地，是知津为要也。而刘勰所云道象之妙，非言不津；津言之妙，非学不传者，实亦不得我心之所。所云名山之藏，岂啻霄壤之分也哉！ 4.御制文溯阁记。 辑四库之书，分四处以庋之，方以类聚，数以偶成。文渊、文源、文津三阁之记早成，则此文溯阁记，亦不可再缓。因为之辞曰：权舆二典之赞尧、舜也，一则曰文思，一则曰文明，盖思乃蕴于中，明乃发于外，而胥藉文以显。文者，理也，文在所在，天理存焉，文不在斯乎？孔子所以尧、舜之心传也。世无文，天理泯而不成其为世，夫岂铅椠简编云乎哉？然文固不离乎由亟亟也。兹则首部告成，纲纪已定，与之暇以究其核，督之勤以防其忽。乙夜几暇，不如是乎？恰于盛京而名此名，更有合周诗所谓溯涧求本之义。而予不忘祖宗创业之艰，示子孙守文之模，意在斯乎！意在斯乎！ 臣蒋溥敬书。 鉴藏印：信天主人、毓庆宫、垂露、测妙通微 蒋溥，字质甫，号恒轩，江苏常熟人，蒋廷锡子。清雍正八年（1730）进士。官至太子少保、协办大学士兼署礼部尚书，掌翰林院事。既从事书籍编纂等活动，又是一位有成就的画家。谥“文恪”。

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