康有为（1858～1927） 致弟子龙泽厚论孝信札

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2329 康有为（1858～1927） 致弟子龙泽厚论孝信札 纸本 镜片 一帧 1896年作 识文：为谨吊积之仁弟苫次。前日惊接电讣，一老不遗，慯哉可恻。执别年余，遂尔缅邈，言之尽然。葬事办不？吾弟仁孝，天性至厚，创巨痛深，自必哀毁。但圣人制礼，不以死伤生，送死有度，服生有节，以致其情，亦以爱其生，行道扬名立大功德，使国人称愿，然曰某某有子，亦使神灵超然在天，乃为大孝；毁则比于不慈不孝。节之以礼，幸宜自持。吾下月当来，或能效絮雉之奠，未知有及素车执绋之临不。即日电慰，驰问孝履。为再拜，七月十日。    此为康有为致弟子龙泽厚吊唁信一通二页，作于1896年农历七月十日。根据本信用语可以推知此时龙泽厚父亲龙朝言离世，康有为曾在龙泽厚的引荐下拜会龙朝言，故致信弟子表示吊唁。    信中康有为对弟子“哀毁”过甚深表忧虑，劝其“圣人制礼，不以死伤生”，以“行道扬名立大功德”为大孝之旨，并特别强调“毁则比于不慈不孝”，可见其对儒家礼制中“节哀保身”一面的深刻理解，亦体现对龙泽厚天性仁孝、可能过度哀伤的精准把握。此外，直接关切葬礼办理与守丧尺度，细致入微。信末言“吾下月当来，或能效絮雉之奠”表示其虽身在异地，仍欲亲往吊唁、执绋送葬的心意。全信哀而不伤，劝而有节，情理兼备，体现了康有为作为师长对弟子既重情义又讲礼度的深厚关怀。    康有为第一次赴广西讲学即在龙泽厚邀请之下成行。1894年冬，龙泽厚自四川回桂途经广州时，慕名到万木草堂拜康有为为师，并邀请康到桂讲学。康有为因《新学伪经考》导致的舆论压力选择前往桂林暂避风头，在风洞山讲学四十余日，并拜会各书院山长。其时龙朝言任桂林经古书院山长，因儿子龙泽厚的关系对其以礼相待。 KANG YOUWEI AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO HIS DISCIPLE LONG ZEHOU Ink on paper, mounted (one piece) Dated 1896 20.5×15cm×2 RMB: 50,000－80,000

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