元代宫廷 无量寿佛

拍品描述

尺寸：高30.2cm 其它：铜鎏金 元大都（今北京）作为元朝都城，自忽必烈定鼎中原后，成为藏传佛教艺术东渐的核心枢纽。至元八年（1271年），帝师八思巴举荐尼泊尔纽瓦尔艺术巨匠阿尼哥（Aniko）领衔营造北京妙应寺白塔，自此开创了融合尼泊尔、西藏与汉地审美的元大都宫廷造像体系。阿尼哥及其弟子刘元等将尼泊尔纽瓦尔艺术的精湛铸铜与华丽装饰技法带入中原，同时吸收西藏萨迦派的宗教仪轨与宋元汉地造像的圆润面相、写实衣纹，形成了一种“尼藏汉三元合流”的独特风格，被后世誉为元代金铜造像的最高典范。 此尊无量寿佛面相呈标准的元大都卵形脸：上宽下窄，额际宽广平满，双颊丰腴柔和。眉眼细长如新月，双目微垂俯视，嘴角微含笑意，呈现出尼泊尔纽瓦尔造像特有的柔和慈悯之态。鼻梁高直俊秀，下颌圆润内收，长耳垂肩，耳戴花朵形大耳珰。头顶束高髻，戴五叶宝冠，冠叶高耸华美，以卷草纹为饰，镶嵌红宝石、绿松石、青金石等多种宝石，流光溢彩。最为标识性的特征在于：长发垂肩，发束自双肩自然披散而下，柔顺贴体。此“披肩长发”源自东北印度帕拉王朝造像，经尼泊尔工匠带入藏中，又为元大都工匠所承袭，是14世纪元大都风格无量寿佛最典型的断代标志之一。耳后缯带呈“U”字形飞扬于耳际，线条柔软舒展，尽显纽瓦尔匠师对丝绸织物质感的精妙表现力。 本尊全跏趺坐，身姿挺拔端严。双手于腹前结禅定印，上下叠放，掌心向上，原应捧托长寿宝瓶（贲巴瓶）。惜岁月流迁，宝瓶已失，掌中仅余空手势。上身袒露，双肩搭帔帛，帔帛自肩臂绕过后向外翻卷，铺于莲台台面，形成柔和饱满的波浪形褶皱。与同期尼泊尔风格“轻薄贴体、衣纹简素”的手法不同，本尊下身着长裙，衣纹饱满而具体积感，线条转折富有骨力，能清晰感知衣袍的质感和厚重。这正是西藏与汉地匠师在吸纳纽瓦尔技艺后的独立表达，也是元大都风格区别于纯正尼泊尔风格的关键所在。通身佩戴项链、璎珞、臂钏、手镯、腰链等华丽佩饰。项链分长链与短链两层，正中悬垂三链，工艺精细入微。所有配饰均以包边镶嵌法嵌饰各色宝石，虽历经数百年仍保存完好，色泽鲜艳。 下承双层仰覆莲座，宽大厚实，为14世纪元大都标准样式。上沿饰连珠纹一周，珠粒圆润匀称。莲瓣狭长饱满，排列紧密，轮廓以阴刻细线勾边，瓣尖微翘饰卷草纹。此种“细线勾边、莲瓣宽肥紧密”的莲座风格，融合了尼泊尔纽瓦尔的细密刀法与藏地及汉地工匠对装饰层次的追求，是“尼藏汉三元融合”走向成熟期的显著特征。 14世纪元大都风格金铜造像，因皇家血统、存世极罕、工艺绝伦，长期稳居佛教艺术市场顶端，无量寿佛题材尤显珍贵。近年市场表现可资参照：2023年嘉德春拍，一尊元大都风格铜鎏金绿度母像以RMB 4,025,000成交；2025年香港佳士得，一尊元大都十三世纪晚期至十四世纪早期铜鎏金观音自在坐像以HKD 24,900,000（RMB 22,753,620）易手。此外，2017年邦瀚斯喜马拉雅艺术拍卖会，一尊西藏约十四世纪铜鎏金无量寿佛坐像以HKD 4,860,000（约RMB 4,033,800）成交。 本尊造像胎体敦实，鎏金醇厚，嵌宝完好，华光内敛。且其风格兼具尼泊尔纽瓦尔的雄健骨架、西藏中部的装饰逻辑与汉地的衣纹写实，为14世纪元大都宫廷“三元融合”之典型实物标本。结合当下市场对元代宫廷艺术品的追捧热度，以及无量寿佛祈福延寿的信仰地位，本尊具备冲击同类题材价格新高的实力，诚可宝藏。

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