15世纪 无量寿佛

拍品描述

尺寸：高30.2cm 在藏传佛教造像体系中，阿弥陀佛的两种名号——﹃无量光﹄（空间维度）与﹃无量寿﹄（时间维度）——被赋予了相对独立的神格。西藏学者将二者造像样式明确区分：如来相持钵者是无量光，菩萨相持宝瓶者是无量寿。 本尊虽为佛陀造型（螺发肉髻，身着袈裟），但双手所托并非钵盂，而是长寿宝瓶。据图像学权威界定，无量寿佛既可呈菩萨装报身相，亦可呈如来装法身相。图齐（Tucci）已明确指出：无量寿佛还有一个化身身形，与无量光一样为如来相，但其持物仍为宝瓶，功能上仍属无量寿佛。本尊即为这一稀少亚型之实证：佛装无量寿佛（法身相）既保有佛陀造像的简素庄严，又以手中宝瓶凸显延寿增福之功用，是藏传佛教造像中极为罕见的过渡形态，具有极高的学术辨识度与收藏稀缺性。 本尊为15世纪西藏中部风格铜鎏金无量寿佛坐像，通体鎏金璀璨，胎体厚重敦实，铜质精纯。 佛面方圆，双颊丰润，五官刻画精密。弯眉细目，眼睑呈波浪形，双目微垂俯视，表情沉静安详，嘴角微含笑意，双耳垂肩，耳垂中空，具有明代早期西藏造像受汉地艺术影响的典型时代特征。肉髻高耸，螺发整齐，宝珠顶严。上身袒露，下身着贴体长裙，衣纹以萨尔纳特样式表现，流畅自然，突出躯体饱满健硕的体量感。本尊双手于腹前上下叠放，结禅定印，掌心向上捧托贲巴宝瓶，瓶内有如意宝树。宝瓶造型饱满，是为无量寿佛的核心标识。与无量光佛（持钵或金刚杵）形成明确区分，其宗教供奉功能指向延寿增福。袈裟衣缘、宝树等处原嵌有绿松石、珊瑚等天然宝石，多处仍保存完好，珠光璀璨，色彩明艳华美。通身镶嵌贵重宝石是藏民族独有的审美偏好，亦是15世纪西藏中部宫廷级金铜造像的重要标志。 本尊下承双层仰覆式莲花宝座，形制规范，宽大厚实，是15世纪藏中造像的经典样式。莲座上下沿各饰连珠纹一周，珠粒圆润饱满，排布均匀。仰覆莲瓣上下对称分布，莲瓣狭长饱满，瓣尖微微上翘。每一莲瓣轮廓均以阴刻细线勾边，线槽深浅均匀，凸显莲瓣的立体感与装饰性。莲瓣排列紧密，几乎不见间隙，气势恢宏。莲瓣头侧与心际饰以卷草纹，沿袭尼泊尔纽瓦尔工匠的细密刀法，同时融入藏地本土对莲座装饰性的极致追求，是﹃尼藏融合﹄风格走向成熟期的直接缩影。 莲台前沿正中，置一横卧金刚杵。此仪轨源自《无量寿如来观行供养仪轨》等密教经典，金刚杵象征坚固不动的菩提心与智慧，置于佛前不仅具有强化无量寿佛法力震慑的象征意义，更指向此像出自特定密法灌顶或高等级坛城供奉的用途。莲座置杵的形式在同期无量寿佛造像中极为少见，进一步佐证了此像的级别与神圣性。 佛装无量寿佛（法身相）在拍卖市场极为罕见。通常所见无量寿佛以菩萨装报身相为主，如来装且持宝瓶者存世寥寥。本尊集佛装无量寿佛罕见题材、15世纪藏中宫廷级镶嵌工艺、丹萨替寺风格源流及莲座金刚杵仪轨配置于一身，品相完整，鎏金醇厚，宝石镶嵌多处保存完好，在同类题材中堪称翘楚。市场对此类珍品亦给予充分认可：2010年香港佳士得春拍中，一尊明宣德御制鎏金铜无量寿佛坐像以HKD 70,100,000（约合RMB 61,547,800）成交；另一尊日喀则藏中地区约1430–1440年铸造、出自索南坚赞之手的铜鎏金无量寿佛像，亦于2023年巴黎邦瀚斯六月拍卖周中以€1,076,900的高价成交。上述实例足以印证无量寿佛在顶级收藏体系中的非凡地位。而本尊为佛装无量寿佛，题材更为稀有，因而具备更高的溢价空间与市场期待。

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