清乾隆董诰、沈贞写绘合璧金刚药师观音三经全部

拍品描述

函册: 经折装1函3册 钤印_1: 臣、诰、臣、贞 清宫旧藏董诰、沈贞写绘合璧金刚药师观音三经全部 自东汉以来，佛教传入我国，开始翻译经典同时，写经之风遂起，佛经的弘传，也主要靠抄造流通，或为诵读，或为供养，都有严格的仪轨。然至唐末宋初之后，因印刷术之勃兴促成藏经雕版印刷，广布流传，于是写经实用性较少，主要成为供养修行培福之道，祈求福报，或藉抄写经书来净化心灵，培养长期的精进心。《金刚经》中就说：“书写、受持、读诵……是经有不可思议，不可称量，无边功德。”供养经通常由自己或请人抄写，完成后送人，或置入寺院经藏，这在各种供养中，最为称着，所以也叫供养法宝。在清代宫廷中，有资格进献或诏令手写经书的，均是位尊权重有身份有地位的大臣，或是皇帝得宠的朝廷大员。此类写经是为宫廷的圣物，极少流出宫外，如有丰功伟绩的大臣，才会御赐一册供奉。更重要的是，这些宫廷写经大多是从未昭示海内外之孤本，不仅书品极好，触手若新；且缮写摹绘所用的材料独特，版本精良；版式设计、装潢形制均极其考究，具有鲜明的皇家特色，在书画史、艺术史上均占有重要地位。 此件写经即是由清代名臣董诰书写一部楷书作品。董诰（1740-1818），字雅伦，号蔗林，浙江富阳人，工部尚书董邦达之子，与其父有“大小董”之称。诰承家学，继为侍从，其书法、绘画亦被宸赏，尤以奉职恪勤为乾隆帝所眷注。乾隆二十八年进士，修《国朝宫史》《三通》《皇朝礼器图式》；三十二年，命入懋勤殿写金字经为皇太后祝嘏。三十六年，入直南书房；四十年，擢工部侍郎，调户部，历署吏、刑两部侍郎，兼管乐部。充四库馆副总裁，接办《四库全书荟要》，命辑《满洲源流考》。四十四年，命为军机大臣。五十二年，加太子少保，擢户部尚书。台湾、廓尔喀先后底定，并列功臣，图形紫光阁。他精书法、善绘画，又通晓军事，川、楚兵事方亟，高宗欲召之，每见大臣，数问；“董诰何时来？”嘉庆四年春，高宗崩，和珅伏诛，命诰复直军机，晋太子太保，授文华殿大学士，兼刑部尚书，位极人臣。 董诰的楷书有唐人写经体的韵致，并写出了一种清新的气象，同时也将楷书写到了一种极致的状态，如其代表作品《春华集庆册》（现藏故宫博物院）和《度一切诸佛境界智严经》（现藏台北故宫博物院），他的楷书唐人小楷的迹象比较明显，尤其是写经体，还略带《灵飞经》的神韵，可见他对唐楷的研究是非常深刻的。今观此部写经，用笔精准，落落大方，还兼具柳体的笔意，让人一见清新，法度严谨，点画精准到位，笔笔见功力，字字见精神；同时还略带行书的那种洒脱劲，潇洒飘逸，自带仙气；在字形上也是别具一格，稳而不俗、险而不怪、老而不枯、润而不肥、仪态冲和、遒媚绝伦。笔画均匀硬瘦、棱角外露、富于变化、避免单调重复。其中横画大都方起圆收、骨力劲健、起止清楚、短横粗壮、长横格外瘦长，神采清秀。竖画顿挫有力、凝练结实、撇画锐利，捺画粗重稍短而踢起，用笔干净利落。总体上内敛外拓、中宫收紧、四肢开展，于严谨中见疏朗开阔的风姿，可谓随字而安，妙不可言。 此部写经为《金刚般若波罗蜜经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《观世音菩萨普门品》三经同函，经折装三册；函套、经衣均使用明黄地祥云纹织锦装潢，上贴金黄色绸缎题签，恭书经名；使染红色驼骨书别一对，用料考究、规制极高；每册写经卷首附有精心创作的扉画，是该册佛经的经变图。经变是指将高深玄妙的佛经内容绘制成具体直观的佛教图像，以宣扬佛教理念。其中《金刚经变》内容系佛在舍卫国祇树给孤独园为长老须菩提说法场面。画面正中为释迦牟尼趺坐于莲台上，两旁排列菩萨、弟子及金刚部众分卧佛座两侧；座前有须菩提合掌顶礼，其状极为虔诚，空中彩云盘旋，气氛隆重。《药师经变》画面正中端坐药师佛，面相慈祥、双耳垂肩、仪态庄严，身披红色佛衣，跏趺于莲花宝座，身后有祥云笼罩，日月同辉；药师佛两旁，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨陪伴左右，众星捧月般簇拥着药师佛，场面气势恢宏，令人神往，形象地表现了药师如来在东方佛教净土的盛况。《观音经变》其故事内容是《妙法莲华经》（七卷本）中的第二十五品《观世音菩萨普门品》，讲述观世音菩萨以神通力救济诸般苦难；画面正中观世音菩萨静坐于莲花之上，左右两侧为善财童子和龙女胁侍观音，分别立于莲瓣与荷叶中；背景中竹林层次分明，与下方波涛的洪水成动静之势，画面庄重祥和。 这三幅经变图画面构思精巧、富丽浑厚、疏密相间，线条遒劲，重彩平涂；人物神态庄严肃穆，宁静怡然；衣饰线条流畅，细致入微，属于典型的清代宫廷绘画作品。又每经文卷末附有韦驮像，气势庄重威严，末署“臣沈贞熏沐恭画”款识。沈贞，宫廷画家，以擅绘人物、花鸟供奉于晚清如意馆；其画风用笔工细精整，设色艳丽华贵，深得宫廷绘画之审美意趣。他对经文中表现的主题了然于胸，在绘画技巧上的运用驾轻就熟，主要使用佛教五色：朱、黄、蓝、绿、白进行渲染，以突出描绘服饰边角，轻松地在繁缛的颜色变化中，将佛祖、菩萨的超凡脱俗表现得恰如其分。开卷金光四射，熠熠生辉，颇具立体感。此经使用清代最名贵的纸品之一“开化纸”书写，纸张洁白绵韧，开卷有白玉润目之感，纸面显微黄晕点，颇似桃红，故有“桃花纸”之雅称；原函原装，展卷顿感绚丽工雅，脱俗不凡；下笔精妙，行墨刚柔，叫人叹为观止。沈贞为道光至光绪宫廷画家，而董诰活动于清中期，然细观前后经变画与内文的纸张颜色略有差异，应非同一时期。因此此部宫廷写经当为先董诰书写，后沈贞补绘，装裱成册，汇于一体。 宫廷写经一直是秘藏于深宫的珍贵佛门圣宝，既是清宫藏书的一种，又是宫廷宗教文物中不可缺少的部分。在佛教中，抄造、供养、受持经典历来被认为是极为殊胜的功德，也是重要的修行法门。 而宫廷供奉佛祖所做的法宝，汇集了当时顶级的皇家资源与物料，非国力不可完成，可彰显经典的庄严肃穆，尊贵典雅；其材质与法力赋予了这些法宝拥有金刚不坏之身，永世传承。 翁连溪 故宫博物院研究员

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