唐 寅(1470-1524) 赠侯生墨莲图

拍品描述

水墨纸本 立轴 1522年作 题盒：六如居士画墨莲图。 题签：唐伯虎为侯生画墨莲图。 款识：学佛俄经二十年，於今地上拥青莲。我来愿结三生友，共看当时手指天。侯生居士修佛有年，其友钮君惟鉴，因乞予诗画称寿。嘉靖改元壬午季秋，晋昌唐寅。 钤印：唐寅私印(白文)南京解元(朱文)吴趋(朱文)唐居士(朱文) 收藏印：乾隆鉴赏(白文)乾隆御览之宝(朱文)宜子孙(白文)三希堂精鉴玺(朱文)石渠宝笈(朱文)毓庆宫书画记(朱文)信公珍赏(朱文)都尉耿信公书画之章(白文)耿会侯鉴定书画之章(朱文)丹诚(白文)公(朱文)珍秘(朱文)宜尔子孙(白文)琴书堂(白文)真赏(朱文)澹如斋书画记(朱文)风流最数白香山(朱文)扬芬阁(朱文) 说明：乾隆帝、耿嘉祚、耿昭忠、允礼旧藏。 出版：△《古缘萃录(卷四)》，邵松年辑，上海鸿文书局石印，光绪三十年(1904年)。 △《明代四大画家·唐伯虎》P25，世界书局，民国三十五年(1946年)。 △《故宫季刊》第六卷P52，国立故宫博物院，1971年。 △《文徵明与苏州画坛》P123，江兆申着，国立故宫博物院，1978年。 △《明代四大画家》P103，庄严出版社，1981年。 △《明清中国画大师研究丛书·唐寅》P188，吉林美术出版社，1996年。 △《唐伯虎全集》P414，中国美术学院出版社，2002年。 △《吴门画派》P233，苏州大学出版社，2004年。 △《江南世风的转变与吴门绘画的崛兴》P279，上海文化出版社，2007年。 △《历代著录画目正续编(上)》P427，北京图书馆出版社，2007年。 △《孙丹林品读历史人物》P252，天津教育出版社，2007年。 △《明四大家·唐寅》P188，河北教育出版社，2011年。 △《中国古典文学丛书·唐寅集》P673，上海古籍出版社，2013年。 △《佛教与江浙文化》(第1辑)P120，上海三联书店，2013年。 △《周道振文集·无锡文博增刊》P208，无锡市海得印务有限公司，2014年。 △《唐寅的生涯与苏州诗坛》P13，《中国书画》，2014年7期。 △《追思浮生真成梦——唐寅禅诗新探》P27，《荆楚理工学院学报》第30卷第1期，2015年。 著录：《辅仁美术月刊》，辅仁大学教育学院美术科，1932年4月第1期。 TANG YIN LOTUS Hanging scroll; Ink on paper 作者简介：唐寅(1470-1524)，字伯虎，一字子畏，号六如居士，桃花庵主，逃禅仙吏，江苏苏州人。幼年俊才，博雅多识，与文徵明、祝允明、徐祯卿称“吴中四才子”。工山水、花鸟、人物、诗文书画具佳。与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”。 收藏者简介： 1.乾隆帝(1711-1799)，名爱新觉罗·弘历，清高宗，年号乾隆。雍正帝第四子。1735-1795年在位六十年。好学诗文， 乾隆三十七年纂修《四库全书》，并命撰《会典》《一统》及各省通志等，文德武功为清代诸帝之最。嗜书画，纵情翰墨，囊括历代法书名画入藏内府，先後命侍臣编纂《石渠宝笈》《秘殿珠林》等。在古画上题诗句，书法赵孟頫，圆润秀丽，兼擅山水、花卉、偶写佛像。 2.耿嘉祚(清·康熙)，字会侯，漱六主人，辽宁辽阳人。工书画，富收藏。 3.耿昭忠(1640-1687)，字在良，号信公，长白山长，汉军正黄旗人，徙辽宁盖平。工诗文、书法，精鉴别。今世流传之宋元名迹每有其藏印。 4.允礼(1697-1743)，别号春和主人，康熙帝十七子。雍正元年(1723年)受封果郡王，1728年晋果亲王。善书，兼工绘事，所作山水，小帧极精。亦能画松，尝亲授王光昱。著有《春和堂集》、《古文约选》等。 江南第一风流才子的禅心 唐寅(1470-1524)，字伯虎，一字子畏，苏州府吴中人士。祖籍晋昌。其先後学画於沈周、周臣，由吴门画风入手而上溯南宋四大家“刘、李、马、夏”，山水及花鸟人物无不擅长，融合南北，画风俊秀。他在诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”；绘书上与沈周、文徵明、仇英并称“明四家”。 不过，唐寅的人生并不如众人所期盼的那样顺风顺水，他一生坎坷，经历了至少三次大劫难。仅仅二十四岁，父母及妻子便相继谢世，离他而去。二十九岁时夺得南京解元声名日隆之时，却在翌年会试中卷入科场舞弊案。四十五岁时应宁王聘，本以为人生从此飞黄腾达，不料发现宁王实则意圆谋反，必须佯狂以脱身。这些种种不寻常的经历，以及日後坊传与他相关的韵事，使得唐寅本人足称历代画家中，最富故事性之人。 唐寅是这么评价自己的“百年障眼书千卷，四海资身笔一支。”他的全部思想经历，是奋发、绝望、放纵、寻觅、失落、遁世、解脱的过程。自南昌宁王处回到苏州，唐寅也渐渐步入“知天命”之年，对於人生的反思感悟较之前更加强烈，创作了如《焚香默坐歌》、《人生七十歌》等名篇。他的晚年囿於痼疾和贫困，愈发想从佛学中求得解脱法门，心境渐渐超脱。《赠侯生墨莲图》作於1522年，即唐寅去世前一年，象征佛教的青莲与类“佛门偈语”的题画诗合二为一，此画即是他极晚年艺术创作的反映。 唐寅的花鸟画主要取法於沈周、姚绶，承袭徐熙、王渊的写意一派。他的花卉类作品相对而言比较工秀，以濡湿而明快的水墨来写出花、叶的形态，十分传神。本幅《赠侯生墨莲图》即用此法，用湿笔淡墨，茎、叶全用篆箍法写出，花苞略加晕染，清润之致跃然纸上。奔放飘逸的苇叶与静谧恬淡的荷花相应成趣，动静结合，恬淡清静之中蕴含生机，堪称唐生花鸟类杰作。 本幅自题应好友钮惟贤之请为侯生居士作，题中“侯生居士”尚未考证出是何来头。在《唐寅集》最初的四卷本中，即着录该题画诗，名为《赠佛友》。想必唐寅晚年修佛参禅，僧众居士朋友众多，钮惟贤可能是在此期间常与他谈佛论道的朋友之一。据载佛陀降世之初，即能行走七步，且步步现莲花，因此绘青莲与“侯生居士”结缘，也称得上是大福报了。 《赠侯生墨莲图》最早的收藏者可以追溯到明末清初的耿昭忠，乾隆帝的石渠收藏，很大一部分就来自於他。耿氏收藏以宋元书画为最，如郭熙《早春图》、王羲之《万岁通天帖》、《远宦帖》、展子虔《游春图》、韩干《照夜白》等诸多赫赫名迹。至於明代绘画，耿氏非至精之作不取，即拿明四家而言，沈周的《庐山高》、文徵明的《二湘图》、仇英的《仙山楼阁》均是他囊中之物，耿氏所收书画之精，可见一斑。本幅後来进了乾隆内府，藏於毓庆宫中，後被赐於庆亲王永璘，晚清的时候被邵松年所得。值得一提的是，《张大千书画同源》中载有大千三十年代左右对此作的仿本，位置经营与原作相差无几，可能此时本幅正是大千先生的藏品。且本幅荷花对张大千荷花创作影响极大，二十世纪三十年代的“大千荷”似乎全部脱胎於这幅唐寅。 最终这幅著名的《赠侯生墨莲图》流至海外，在很长一段时间内竟无人窥得其庐山真面目。时隔百年，唐寅的名作漂洋过海，再度现身，岂非我等之福耶？

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