清乾隆（宮廷）銅鎏金文殊菩薩

拍品描述

清代宮廷造像做工精細，風格成熟，為漢藏融合式風尚的成熟期。康熙、雍正及乾隆三朝宮廷造像則將蒙古、漢地的造像精粹相融合，並於此之上，以藏傳佛教的風格和鑄造工藝，創造性地發展出更加華美而具雄闊氣度之佛像風格。 此尊文殊菩薩像，具有北京宮廷造像的明顯特點，無論從造型或工藝水準方面，均顯示出極高的品質。造像面相圓潤豐滿如童子般充滿朝氣，彎眉目微瞌，相容靜謐，發髻高束，頭戴五葉寶冠，身體微微右傾呈小幅扭姿而坐，身體線條靈動，上身袒露，周身佩戴瓔珞釧環等配飾。右手高擎智慧寶劍，表示菩薩的智慧如利刃般能斬斷一切煩惱與愚痴。下身著長裙，衣緣鏨刻纏枝花卉紋，衣紋線條自然寫實，不似薩爾納特風格般輕薄透明，亦不似漢地造像般厚重繁復，這亦是漢藏風格佛造像在衣紋表現方面的一大特點。全跏趺坐於雙層束腰仰覆蓮花寶座上，上緣飾連珠紋一道，深束腰，蓮瓣裡外三層，立體感極強，與典型的清中期造像採用的蓮座制式相符。整件作品體量較大，比例結構精准，與造像量度經中所列明尺度極為相似，纖細又不失健美的身形，顯示其受到比較強烈的西藏造像風格的影響，在漢傳菩薩造像的祥和儒雅、柔美端莊中，注入了一種強健英武之氣，為清代宮廷造像中難得一見的範例，極為難得。 文殊菩薩指代的是智慧，經書有雲：「攝心為戒，由戒生定，由定生慧。」由此可見，文殊菩薩是以靜行法門當作攝心的法門。在靜行法門裡指出，我們事事都要多為其他人w著想，也就是說我們要有著無私的信念，將大眾的利益排在第一位。只有那些心無私利之人，才能入三昧之境，得大智慧。也就是說，供奉文殊菩薩能夠讓我們提升智慧，不在糾結於那些煩惱是非，心如明鏡。

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