李瑞和（1607-1686） 草書自作詩軸

拍品描述

188.3×52cm 約8.8平尺 水墨綾本 立軸 釋文：水程夜夜舟，共月涉寒流。聽聲知橋過，枯沙與岸留。山影關客思，潮闇起人咻。 風日憑何換，浮家何處秋。 款識：瑞和。 鈐印：李瑞和印（朱）、寶弓（白） 題簽：李寶弓行書。鈐印：三（白）、洲（白） 箱書：①明李寶弓草書真跡。 ②李瑞和，字寶弓，福建漳洲府漳浦縣人。崇禎甲戌第三甲進士，題名碑錄。明 治戊寅（1878）一月，三洲長炗觀於東京並書。鈐印：三洲（朱）、長炗秋史（白） ③庚辰（1880）三月念五日，觀於渨上一笑會心處。古竹老衲岳。鈐印：岳 （朱）、竹邨方外史（白） 注：幕末明治文人書畫家長三洲（1833-1905）、平野五岳（1809-1893）箱書 ——李瑞和 草書自作詩軸—— 李瑞和（1607-1686），字寶弓，號頑庵，別號鹿溪耄夫，福建漳浦人。其少年有才，崇禎七年（1634）聯捷甲戌科進士，初授南京松江府推官。《松江府志》載其在任七年間，「蕩滌煩苛，簡易近氏」，「催科不擾，有去後思」，引百姓塑像生祀，松江籍大家董其昌、陳繼儒等皆為其立傳。入清後，李瑞和歸隱故里，不事二朝，乃至貝勒孛羅親自入閩征辟，亦託辭堅拒不仕，以遺民終老。 李瑞和曾師事黃道周，所著詩集即由其師撰序。黃道周南京就義後，他愴惻難抑，成詩《和黃東崖送行》：「地下相從妨母在，鄉關有夢倩君行。吾師秉璧猶歸命，莫向孝陵重發聲。」李瑞和不但在政治、為人上深受黃道周影響，詩文與書法亦然。或因身處鼎革之際，隱居不仕，墨跡流傳極為罕見，幾不見於各大公藏及拍賣市場。由此觀之，是軸草書自作五言詩之存世意義，自不待言。 《草書自作詩軸》賞析 此五言詩語境蒼涼，格調沈郁，以「水程」「寒流」「枯沙」「潮闇」諸意象，繪敘詩人孤舟夜泊、漂泊無依之境。末句「風日憑何換，浮家何處秋」，直抒胸臆，道出亂世中遺民的迷茫與悵惘，令人感慨。 然相較詩文上的徬徨，此作在書法上則示人雄健筆力，骨格開張，兼具法度與性情。與黃道周的同類作品，如58歲之作《答孫伯觀疏林摧倦翮詩軸》比對，可看出李瑞和顯然取法其師，整體氣息、章法，到結字可謂一脈相承。李瑞和的用筆同樣頓挫強烈，中鋒之圓潤與側鋒之爽利並行。結體亦以欹側為趣，跌宕起伏。如「枯沙與岸留」一句，「枯」「沙」二字左低右高，「岸」字則重心右傾，呈現出晚明「以險求穩」的動態。雖無黃書隸書、章草之輔毫，卻具篆籀圓潤之質，於減弱字型長扁參差與橫向筆勢的同時，更注重縱向的氣韻連綿，從中別出新意，自成一格。 《草書自作詩軸》遞藏箱書 是作今存題簽印鈐「三洲」，箱書其一署「明治戊寅（1878）一月，三洲長炗觀於東京並書。」可知，書軸曾經幕末明治時期著名勤皇志士長三洲審定。長三洲本名炗，字世章、秋史，號三洲。作為豐後大分人，繼承了文人畫聖田能村竹田以來當地深厚的漢學與藝術傳統，又於鄰鄉日田「咸宜園」師從大儒広瀬淡窓，故不僅精於漢詩文，在書畫上亦有大成，被奉為「明治第一書家」。其前半生致力「倒幕」運動，維新後以「咸宜園」學制為基礎，奠定了日本學制的基礎，更是將書法納入近代學校制度的功臣，與福澤諭吉並稱為明治前半期教育界之雙璧。 長三洲題跋兩年後，好友畫僧平野五岳亦在自齋「一笑會心處」題識於三洲跋側。平野五岳同為豐後大分人，舊姓小松，名岳，字五岳，法名聞惠，別號有竹邨方外史、古竹園主、古竹老衲等。其早年亦求學於「咸宜園」，遂成豊後真宗大谷派専念寺住持。書畫一道上，五岳師從田能村竹田高弟帆足杏雨，天命之年後逐漸發展出了結合禪意與地方文人氣質的獨特風格，作品不僅出展維也納萬博會，還曾通過大久保利通進獻給明治天皇。因其詩書畫的高超造詣而為世人尊稱「三絕僧」。 是作《草書自作詩軸》添附此兩段長三洲與平野五岳的幕末大家箱書，無疑為本作的價値提供了極為有力的佐證。 作者簡介： 李瑞和　字寶弓，號頑庵，別號鹿溪耄夫，漳浦（今福建省漳州市漳浦縣） 人。少年有才，崇禎七年中進士。歷官南京松江府推官、兩浙巡鹽御史，松江董其昌、陳繼儒均為其立傳。後受牽連於李沾案。入清後回鄉隱居。曾師從黃道周，有《學夫詩》、《莫猶居集》、《墻東集》等傳世。

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