俞和（1307-1382）[元] 小楷赤壁赋册

拍品描述

题跋: 1.俞紫芝前后赤壁赋。 2.此苏长公前后赤壁赋二赋，桐江俞子中所书，笔意精严，动合法度，有晋人之遗风，展册一再，遇隐见名家，用意微妙，直到秋毫颠也。壬子九月四日，陈惟允题于康园。钤印：汝言（朱文） 3.俞子中书法师赵文敏，特为圆劲，迥出元代诸家之外，此赤壁二赋，小楷端严，真得十三行骨髓，不独专以吴兴面目，尽其长也。余非知书者，□能识其用意，无一懈笔，无一弱笔，而一种秀润苍古之气，有非世之书家所能及，故可珍耳。万曆己卯蜡月廿又四日题于半偈庵中。太原王稺登。钤印：登（朱文）、青羊君（白文） 题签: 俞紫芝赤壁赋真迹。 安仪周、朱之赤旧藏 说明: 安仪周、朱之赤旧藏 作者简介: 俞和，字子中，号紫芝，桐江（今浙江桐庐）人，寓居钱塘（今杭州）。冲澹安恬，隐居不仕。能诗，喜书翰，早年得见赵孟俯运笔之法，临晋、唐诺帖甚伙。行、草逼真孟俯，好事者得其书，每用趟款识，仓卒莫能辨。以书鸣于洪武初。 作者生卒年: （1307-1382） 藏家简介: 1.安岐(1683-？)，字仪周，号麓村、松泉老人。天津人。清代书画鉴藏家。安岐先世为盐商，家资巨富。自幼读书，喜爱法书名画。当时几位著名鉴藏家先期相继谢世，所藏精品， 大多为安岐收藏。 2.朱之赤（明末清初），字守吾，号卧庵，别署烟云逸叟，祖籍安徽休宁，后迁居江苏吴县，明末清初藏书家、书画鉴赏家与收藏家，通晓天文术数，曾任南京朝天宫道士。 3.戴植（清·道光），字培之，号芝农，江苏丹徒人，以书画收藏著称于世。其斋号包括听鹂馆、倍万楼、翰墨轩等，收藏涵盖宋元明刻本古籍与元明书画真迹。 4.庞元济（1864-1949），字莱臣，号虚斋，浙江湖州南浔人，中国书画收藏家。其父庞云鏳为南浔四大富豪之一。 跋者简介: 陈惟允，号秋水，名汝言，临江（今江西靖江）人，寓居吴县（今江苏苏州），元末明初文人画家。工诗善画，与兄长陈汝秩并称“大髯小髯”，曾为张士诚政权藩府参谋，明初任济南经历。 文章: 紫芝凝韵 ——元俞和《小楷前后赤壁赋册》鉴藏考论 陈小松 一、 笔意追晋：俞和《赤壁赋册》的艺术特质 苏轼前后《赤壁赋》，自问世以来便成为文人书法的重要题材，其辞章之美与哲理之思，为历代书家提供了寄情抒怀的载体。元代俞和所书《小楷前后赤壁赋册》，便是其中一件堪称典范的作品。此册十六开，每开纵16厘米，横8厘米，创作于元至正二十年（1360年），正值俞和艺术生涯的巅峰时期。册首以大字楷书题写“俞紫芝前后赤壁赋”，笔力雄健，气度雍容，开宗明义；内页则以精谨小楷录写二赋全文，字里行间，尽显元代文人书法的高致与法度。 俞和（1307-1382），字子中，号紫芝生，桐江（今浙江桐庐）人。作为赵孟頫书风的重要传人，俞和的书法早年极似松雪，几可乱真，时人有“好事者得其书，每用赵款识，仓卒莫能辨”之说。然此册《赤壁赋》却并未一味步趋赵孟頫的姿媚圆熟，而是另辟蹊径，直溯魏晋，于钟王楷法中汲取养分。明人王穉登在题跋中精准地指出：“俞子中书法师赵文敏，特为圆劲，迥出元代诸家之外，此赤壁二赋，小楷端严，真得十三行骨髓，不独专以吴兴面目，尽其长也。”这段评价点明了此作的关键所在：俞和虽师法赵孟頫，却并未为其牢笼，而是以“圆劲”之笔，直追王献之《洛神赋十三行》的清健风骨，展现出超越时代的艺术自觉。 观此册书法，其用笔精严，动合法度。每一笔画都交待得一丝不苟，起收转折，皆有来历。横画平正而不板滞，竖画挺拔而不僵硬，撇捺舒展有度，点画顾盼有情。正如陈惟允题跋所言：“笔意精严，动合法度，有晋人之遗风，展册一再，遇隐见名家，用意微妙，直到秋毫颠也。”这种精微的用笔，使得整幅作品虽为小楷，却气象开阔，毫无局促之感。其结体端严方正，于平正中寓险绝，于端庄中见灵动。字形大小错落，布白疏密有致，通篇气息连贯，气韵生动。王穉登又云：“余非知书者，□能识其用意，无一懈笔，无一弱笔，而一种秀润苍古之气，有非世之书家所能及，故可珍耳。”这股“秀润苍古之气”，正是俞和此作的灵魂所在。它不同于赵孟頫晚年书风的丰腴温润，而是更具清劲之姿，骨力洞达，风神俊朗，既有晋人的散逸，又有唐人的法度，更融入了元代文人特有的冲淡与萧散。 俞和此作的创作背景，亦值得玩味。册中自题：“至正廿年冬十月既望，桐江俞和子中书。”至正二十年（1360年），元朝统治已风雨飘摇，天下大乱，而俞和时年五十四岁，正居于黄冈之康园。黄冈，正是苏轼被贬之地，也是《赤壁赋》的诞生地。俞和在此地书写苏轼此二赋，既是对前贤的追慕，亦是借古人之文，浇自己胸中块垒。彼时的俞和，想必与当年的苏轼一样，面对着世事的纷扰，却于文学与书法中寻求精神的慰藉与超越。因此，此册书法，不仅仅是技艺的展现，更是心境的写照，是俞和在动荡时代中，坚守文人风骨、寄情翰墨的明证。 二、 递藏有绪：《赤壁赋册》的鉴藏脉络与藏家考辨 一件古代书画的价值，不仅在于其本身的艺术成就，更在于其背后的递藏脉络。俞和《赤壁赋册》历经数百年流转，鉴藏印信累累，清晰地勾勒出它的收藏传承轨迹，也折射出明清以来重要鉴藏家的审美取向与收藏趣味。 此册最早的鉴藏印，当推“清隐”与“卧庵道士”。“卧庵道士”即明末清初著名鉴藏家朱之赤（号卧庵），他是休宁人，收藏宏富，精于赏鉴，著有《朱卧庵藏书画目》。“之赤”一印亦为其所有。朱之赤的鉴藏，为此册奠定了早期流传的基础，使其免于明末清初的兵燹之乱。 入清之后，此册流入了清代最顶级的鉴藏家之手——安岐。册中钤有“安仪周家珍藏”、“仪周鉴赏”等多枚安岐鉴藏印。安岐（字仪周，号麓村），康雍乾时期天津巨富，以盐商之资，收藏甲于海内，其《墨缘汇观》著录多为法书名画，眼光之精，世所公认。能入安岐法眼，足见此册在清初已被视为俞和书法的巅峰之作。安岐的收藏，为此册的流传提供了极高的权威性背书。 清中期以后，此册转入丹徒（今江苏镇江）戴植之手。戴植，字培之，号芝农，室名“倍万楼”，是嘉道年间江南著名的藏书家与书画鉴藏家。册中“戴培之家珍藏”、“戴芝农鉴赏章”、“芝农珍藏”、“戴芝农父秘笈之印”、“润州戴氏倍万楼鉴赏”等多方印章，皆为戴植所钤。戴植的收藏，使此册在江南文人间得以继续流传，倍万楼的收藏体系也为其提供了良好的保存条件。 清末民初，此册最终被近代收藏巨擘庞元济（号虚斋）收入囊中。册中“虚斋珍玩”一印，便是庞氏的鉴藏标记。庞元济以“收藏甲江南”著称，其《虚斋名画录》收录多为稀世珍品。此册能入虚斋，足证其在近代书画鉴藏史上的重要地位。此外，册中尚有“严氏审定”、“与古为徒”、“世守勿失”、“马虚斋珍藏”、“心赏”、“曾经我眼即我有”等鉴藏印，虽部分藏家身份待考，但亦为其流传过程中的重要见证。 除鉴藏印外，此册的题跋同样是其流传脉络的重要组成部分。册后有明人陈惟允（汝言）题跋：“此苏长公前后赤壁赋二赋，桐江俞子中所书，笔意精严，动合法度，有晋人之遗风，展册一再，遇隐见名家，用意微妙，直到秋毫颠也。壬子九月四日，陈惟允题于康园。”此跋写于俞和曾寓居的康园，题跋者陈惟允亦为当时名家，与俞和时代相近，其评价具有重要的参考价值。另有明万曆年间王穉登的长跋，对俞和此作推崇备至，指出其师法赵孟頫而能自出机杼，直逼晋唐的艺术成就。这些题跋，不仅是对作品艺术价值的再肯定，也为我们研究此册的流传提供了确切的时间坐标。 封面题签“俞紫芝赤壁赋真迹”，虽未署款，但其书法古朴，应为明清间鉴藏家所题，为这件作品的身份提供了直接的佐证。 三、 翰墨千秋：俞和《赤壁赋册》的文化史意义 俞和《小楷前后赤壁赋册》的价值，远不止于一件元代法书。它是连接苏轼文学、元代书法与明清鉴藏文化的重要纽带，承载着丰富的历史信息与文化内涵。 首先，它是元代文人书法传承与创新的典范。在赵孟頫倡导的“复古”大旗之下，元代书家多以晋唐为宗，试图恢复古法。俞和作为赵孟頫的重要传人，没有停留在对赵体的简单模仿上，而是通过《赤壁赋册》展现了他对魏晋小楷的深刻理解与再创造。王穉登评价其“真得十三行骨髓”，正是看到了俞和在继承中的突破。这种“师古而不泥古”的精神，正是元代书法最宝贵的特质之一。 其次，此册的流传脉络，堪称一部浓缩的明清鉴藏史。从明末朱之赤，到清初安岐，再到清中期戴植，最后入藏庞元济虚斋，每一位藏家都是其所处时代的鉴藏大家。他们的印章与题跋，不仅是所有权的证明，更是对作品艺术价值的一次次确认与推崇。这些鉴藏印记，如同一个个时间戳，串联起作品数百年的流传轨迹，使其成为流传有绪、信而有征的重要文物。 再者，此册书录苏轼《赤壁赋》，本身就是一次跨越时空的文化对话。苏轼在黄州写下《赤壁赋》，借山水风月抒发旷达超脱的情怀；俞和在黄冈书写此赋，于动荡之世追寻古人的精神慰藉；后世藏家递相传赏，则是对这种文人精神的不断认同与延续。一件作品，承载了不同时代文人共同的价值追求，这正是中国书画最动人的魅力所在。 俞和《小楷前后赤壁赋册》，以其精严的笔法、苍古的气息、流传有绪的鉴藏脉络，成为元代小楷的经典之作。它不仅是俞和个人书法成就的高峰，更是元代文人书法精神的体现，是连接过去与现在的文化桥梁。透过这册泛黄的纸页，我们依然能感受到七百多年前俞和挥毫时的沉静与专注，也能体会到历代藏家对这件作品的珍视与热爱。翰墨千秋，紫芝韵远，此册的艺术生命，将在后世的赏鉴与传承中，永远延续下去。 参考文献：

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