弘仁（1610-1664）[明末清初] 梅花书屋图

拍品描述

著录 说明: *竞买本件拍品需办理特殊号牌。 作者简介: 弘仁，本姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟，安徽歙县人。明亡有志抗清，从古航法师为僧，法名弘仁，号渐江、渐江僧、渐江学人。精山水，兼工画梅和双钩竹，亦工诗。为新安派奠基人，与查士标、孙逸、汪之瑞合称“新安派四家”。与八大山人、石涛、髡残合称“清初四僧”。 作者生卒年: （1610-1664） 藏家简介: 陶澍（1779-1839），字子霖，号云汀，晚年自号“髹樵”“桃花光渔者”。湖南省安化县人。嘉庆七年（1802）年进士，历任翰林院编修、国史馆纂修、四川乡试副考官、监察御史、户科给事中、川东兵备道，道光年间，历任山西省按察使，安徽省布政使、安徽巡抚、江苏巡抚，官至两江总督，兼理两淮盐政。道光十九年（1839年）病逝于官邸，晋赠太子太保，谥“文毅”。 文章: 惠应寺里寻梅迹 渐江瘦笔赠知音 ——弘仁（渐江）的代表作《林樾寻梅图》 天津美术学院教授刘金库 此弘仁的代表作《惠应寺林樾寻梅图》（简称《林樾寻梅图》），立轴，设色纸本，纵121厘米，横67厘米，画于戊戌（1658年）作，时年49岁（南方虚岁算法），为去世前五年所作。上有弘仁自已题写款识： “惠应寺林樾荒古，游屐罕通。元美居士渊穆爱静，停装偃息其中。许子逢（尧）与俱焉，良友异乡，昕夕相对，信足乐也。学人探梅南郊，移筇过访，集言两日，颇洽清欢。隔畦普照，海花火放。逢老导，余至前，又出近作《梅花诗》，歌咏其下，意兴酣适。俄而，夕阳在山，天风拂拂，竹影琳宫荡为金碧。生平游事于此轶畅，别归涂此，用赠元翁，以志一时良遘。戊戌二月初旬，渐江学人弘仁。” 后钤印：“渐江僧”（白文）、“弘仁”（朱白文连珠）另有鉴藏印一方“安化陶氏珍藏”（朱文印）是陶澍的收藏印。陶澍（1779—1839），字子霖，号云汀，湖南安化人，清代嘉道年间著名的封疆大吏、改革家，谥号“文毅”。他不仅是晚清经世致用思潮的先驱，更以知人善任著称，被誉为“道光以来第一人才”。 陶澍于嘉庆七年（1802年）中进士，选翰林院庶吉士，后历任山西按察使、安徽巡抚、江苏巡抚等职。道光十年（1830年），擢升两江总督，兼理两淮盐政，直至病逝于任上。在两江任内，他针对清朝中衰期的财政与社会危机，雷厉风行地推行了三大改革：一是漕运改革。在运河淤塞、漕运瘫痪之际，他力排众议，开创性地实施“海运”，雇用民间沙船将江南漕粮从海上直运天津，不仅解决了京师粮荒，更为后世提供了新思路。二是盐政改革。他废除弊病深重的“纲盐”制，改行“票盐法”，允许商人纳课领票后自由运销，打破了盐商垄断，剔除了大量中间盘剥，使盐价大跌，国库收入反增。三是水利建设。他主持疏浚了江苏境内的刘河、白茆河等主要河道，修筑捍海堤坝，有效缓解了太湖流域的水患，保障了农业生产。 陶澍最大的历史功绩在于识拔人才。他心胸开阔，极力提携后进，林则徐、魏源、贺长龄、左宗棠、胡林翼等晚清名臣皆出其幕府或受其赏识。左宗棠甚至成为他的儿女亲家。可以说，陶澍是晚清湖南人才群体崛起的“孵化器”。此外，陶澍也是一位造诣深厚的学者和收藏家，著有《印心石屋诗文集》《蜀輶日记》等。道光十九年（1839年），陶澍积劳成疾，病逝于南京，享年61岁（周岁）。他留下的改革遗产与人才梯队，深刻影响了此后几十年的中国历史进程。 《林樾寻梅图》是弘仁中晚年艺术风格高度成熟的杰作，体现出他“简淡萧疏、冷逸高洁”的独特面貌。画面采用典型的“三段式”构图，不追求宏大的全景，而是截取山林一角，营造出一种“可观、可游、可居”的幽静意境。整体色调淡雅，留白得当，给人以空灵、寂寥之感，仿佛能让人嗅到林间清冷的空气。画中山石极具特色，弘仁多用干笔淡墨勾勒，极少皴擦，而是以折带皴为主，线条爽利干脆。画面中的岩石造型奇特，多呈几何状，方硬而挺拔，如刀削斧劈般矗立在溪流两岸。这种处理方式不仅表现出山石的坚硬质感，更流露出一种孤傲、坚贞的内在精神。 画面上部几株梅树横斜，枝干虬结，虽无一片树叶，却通过精炼的线条表现出老树苍劲的生命力。树丛掩映间，露出一座简陋的茅屋应当是题跋中所说的惠应寺一角，屋宇清樾，寂静无人，进一步烘托出“林樾荒古，游屐罕通”的隐逸氛围。画面中间的水面大面积留白，仅在山脚处点缀几块小石，暗示溪流的蜿蜒。水面上架设了一座极简的小石板桥，桥上一人正策杖徐行，这正是画中主人去“寻梅”的写照。这个小的人物身影，不仅打破了山石的静止，更赋予了画面生动的生活气息，体现出文人高士超脱尘世、寄情山水的闲情逸致。 《林樾寻梅图》不仅是一幅描绘南京惠应寺风景的写生之作，更是弘仁内心世界的投射。他以极简的笔墨，构建出一个远离喧嚣、清冷高洁的艺术境界，完美诠释出清初遗民画家那种孤傲不屈、追求精神自由的人格理想。 一、弘仁跋文内涵意境与认知 画面左上方有一段弘仁的行书长跋，文中的惠应寺位于金陵（今南京）聚宝门外三里的梅冈，建于明代正德年间，惠应寺今天已经不存在了。只能从此画中窥见一斑。 “惠应寺林樾荒古，游屐罕通。”林樾：指林木交荫之处，即树林。《玉篇》：“樾，林樾也。”荒古：荒凉古老。形容林木年代久远，人迹稀少。游屐：本指出游穿的木屐，代指游客的足迹。谢灵运曾发明“谢公屐”，后世便以“游屐”借指游踪。罕通：罕，少也；通，往来。意指很少有人往来经过。 “元美居士渊穆爱静，停装偃息其中，许子逢尧与俱焉。”元美居士是受画人。“元美”为其字或号，“居士”指在家修行的佛教信徒。渊穆：渊，深也；穆，和美、肃穆。语出《法言·渊骞》：“渊哉若人！”此处形容元美性格深沉静穆。停装：停止行装，指暂时驻留。偃息：安卧休息。语出《诗经·小雅》：“或栖迟偃仰。”许子逢尧：另一友人，“子”为尊称，“逢尧”是其名。与俱焉：与之同处。俱，偕同。 “良友异乡，昕夕相对，信足乐也。”良友：好友。异乡：他乡，指作者与友人均非金陵本地人。昕夕：昕，黎明，太阳将出之时；夕，傍晚。指从早到晚，整日整夜。足乐：足以令人快乐。 “学人探梅南郊，移筇过访，集言两日，颇洽清欢。”学人是弘仁自称。弘仁身为僧人，谦称自己为修学之人。移筇：筇，竹名，可为杖，因称杖为筇。移筇即扶杖行走。过访：登门拜访。集言：聚集交谈，指论文赋诗。洽：融洽、协和。清欢：清雅恬适的快乐。苏轼词云：“人间有味是清欢。” “隔畦普照，海化火逢老导。”此句字义稍晦。畦是田园中划分的小区，此处指寺庙前的田地或花圃。普照：指阳光普照。海化火：此三字较为费解，一说指光影在海面或水面闪烁如火焰；另一说“海化”指佛法的广大（“佛法如海”），“火”指灯烛之光。逢老导：遇到老僧引导。或解为“逢老”为人名（老僧），“导”为引导。 “余至前，又出近所作梅花诗歌咏其下，意兴酣适。”歌咏：吟诵诗歌。其下：指梅花树下。意兴：意境与兴致。酣适：酣，酒喝得很畅快，引申为尽兴；适，舒适。指兴致高昂，身心舒泰。 “俄而，夕阳在山，天风拂拂，竹影琳宫荡为金碧。”俄而：不久，一会儿。天风：高空之风，仙风。李白诗：“天风吹我履，直欲跨蓬莱。”拂拂：风吹动的样子。琳宫：对道观、寺庙的美称。琳，美玉，喻其华丽洁净。荡为金碧：荡，摇荡、映照；金碧，金黄与碧绿之色，指夕阳余晖下的斑斓色彩。 “生平游事于此轶畅。”游事：游历之事，交游之事。轶畅：轶，超越、散失；畅，通畅。此处“轶”通“逸”，意为超逸、放逸。指生平游历之乐，以此为最畅快超逸。 “别归涂此，用赠元翁，以志一时良遘。”别归：告别而归。涂此：在归来的路上画了这幅画。用：用来。元翁：对“元美”这个受画人的尊称。志：即记载之意。《周礼》：“掌邦国之志。”良遘：美好的相遇。遘，遇也。 “戊戌二月初旬，渐江学人弘仁。”戊戌年二月初旬：农历二月的十日前后。渐江：弘仁的号。因其家乡有渐江水（新安江），故自号渐江。学人：修学之人。 总之，弘仁在跋中将事情的来龙去脉讲得十分清楚：弘仁和许逢尧一起去探访友人“元美”，回来后给他画了这幅画。弘仁采用典型的“高远”与“平远”相结合的构图法。画面呈纵向延展，可分为上、中、下三段式布局：上部为题跋与疏林茅舍，中部为开阔水面与嶙峋山石，下部为近景坡石与小桥流水。三段之间以留白的水面自然过渡，营造出空灵淡远的意境。

图片