弘一（1880-1942） 行书“学有部律入门次第”

拍品描述

款识_1: 1.沙门一音。 2.演音，旧六月廿四文。 【鉴藏印】铭初珍藏（白文） 说明: 1.2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书来； 2.原装旧裱； 3.帅铭初旧藏。 作者简介: 弘一法师，俗名李叔同，三十九岁出家，释名演音，字弘一，祖籍浙江平湖，生于天津。光绪年留学日本东京美术学校，善西画及音乐。归国后，历任上海太平洋日报文艺主编，浙江两江师范艺术教师。工篆刻、填词及歌曲，最善书法。书学六朝写经，淳朴自然。 作者生卒年: （1880-1942） 藏家简介: ‌帅铭初（1896年-约1978年）是20世纪三四十年代活跃于中国香港的艺术经纪人、书画家，以推广齐白石、黄宾虹等艺术家作品而闻名‌，尤其在香港艺术市场扮演关键角色。‌‌ 文章: 墨载律宗心，笔传戒学脉 弘一法师（1880—1942），俗名李叔同，是近现代中国艺术史上罕见的全才，亦是重兴南山律宗的一代宗师。其一生横跨俗圣两界，早年以文艺惊艳沪上，中年弃世入佛，晚年专研律学、以书弘法。《行书 “学有部律入门次第”》是其出家后深耕律学时期的代表性书作，以行书录自撰律学启蒙纲要，融禅意书风、律学要义、修行初心于一体，既是其书风蜕变的实物见证，亦是南山律宗复兴的文献遗存，兼具书法史、佛教史与思想史的多重价值。 弘一的人生轨迹，是从绚烂归于平淡、从艺坛转向佛门的完整修行之路。1880 年生于天津望族，自幼浸润传统经学，少年习书即从篆隶入手，兼攻北碑，尤得力于《张猛龙碑》《龙门二十品》，笔力雄健、结体端严，打下 “以书入道” 的根基。青年时期留学日本，专攻美术、音乐，兼涉戏剧、诗词、篆刻，成为新文化运动的先驱，其文艺创作兼具中西融合的视野与传统底蕴，声名远播。1918 年，三十九岁的李叔同在杭州虎跑寺正式出家，法名演音，号弘一，自此隔绝尘缘，舍弃绘画、音乐、戏剧等诸艺，独留书法作为弘法载体。出家后，他潜心研习律学，尤重南山律宗，感慨明清以来律学衰微、戒律废弛，遂发愿重兴律宗，遍考中外律丛，校正三大部律藏，著述《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览略篇》等，毕生以 “弘护南山四分律教，久住神州” 为誓愿。其人生从 “艺之极致” 转向 “佛之精微”，书法亦随之完成从 “绚烂” 到 “平淡” 的根本性蜕变，此幅行书正是这一蜕变期的典型产物。 弘一书风渊源清晰，以北碑为骨、晋韵为韵、禅意为魂，出家前后风格判若两境。早年俗书，植根北碑体系，兼融篆隶笔意，线条刚劲厚重、结体方整峻拔，具 “雄强茂美” 之姿，尽显青年才俊的凌厉锋芒。出家后，书风渐变，弃北碑之圭角，敛篆隶之雄浑，融行书之流畅，渐趋平淡恬静、冲逸简远，形成独树一帜的 “弘一体”。其书风转变，核心在于 “以禅入书、以书显禅”，他曾言：“朽人之字所示者：平淡、恬静、冲逸之致也”。笔法上，中锋行笔、藏锋敛锷，线条瘦硬清挺、柔韧含蓄，无轻滑浮躁之态，如 “屋漏痕” 般自然天成；结体上，字形修长、欹正相生，疏密均衡、简约平实，摒弃刻意造势，尽显禅家 “不执不著” 之境；章法上，竖排行书、字距紧凑、行距疏朗，通篇气息连贯、墨色匀净温润，无浓枯剧烈反差，营造出静谧空灵的禅意氛围。此幅《行书 “学有部律入门次第”》，正是其晚年书风成熟之作，将北碑的骨力、晋人行书的灵动与禅家的淡泊完美融合，笔笔藏心、字字见性。 此幅作品的创作初衷，根植于弘一重兴律宗、普及律学、规范修行的毕生宏愿。20 世纪 20—30 年代，佛教界戒律松弛、律学式微，学僧多畏律文艰涩、修行无次第，弘一痛感于此，认为 “戒为三学之本，无戒则定慧无从谈起”。他出家后专学南山律，同时兼研说一切有部律（简称 “有部律”），深感律学入门需有清晰次第，方能引导学人循序渐进、由浅入深，遂自撰《学根本说一切有部律入门次第》，作为律学启蒙的纲要。此篇行书，便是他亲笔录写的这一纲要，旨在以书法为载体，以律学为内核，为初学律学者指明路径，规范修行次第，同时以 “书” 作为修行功课，践行 “写经即修行” 的理念。创作于其律学研究鼎盛期，既是对有部律学的系统梳理，亦是对后学的慈悲开示，体现其 “身教与言教并重，书道与法道合一” 的修行观。 “学有部律入门次第” 的文本内容，是弘一基于说一切有部律学体系，结合自身修行体悟，凝练的律学入门核心纲要，逻辑清晰、次第分明，兼具实践性与指导性。“有部律” 即 “根本说一切有部律”，为佛教重要律藏之一，与南山律（四分律）同为汉地律学核心典籍，侧重规范僧团日常行持、戒律仪轨。“入门次第”，即初学有部律的先后顺序，核心围绕 “戒学为基、次第修习、由戒入定、由定生慧” 的增上三学（戒、定、慧）展开。文本要义可分为四层：其一，先明戒体，初学时需先认知戒律本质，区分 “戒”（自律之心）与 “律”（他律之规），树立持戒初心；其二，次学戒相，循序渐进研习有部律中比丘、比丘尼的别解脱戒，掌握日常行持的具体规范，涵盖衣食、起居、言语、威仪等细则；其三，再通律义，深入理解戒律背后的法理与精神，而非机械持戒，做到 “持戒而不执戒，守律而不滞律”；其四，终践实行，将律学要义融入日常修行，以戒规范身口意三业，进而修定、生慧，证得解脱。这一次第，既契合有部律 “以律为教、以行为本” 的宗旨，亦体现弘一 “知行合一、解行并重” 的修行思想，为后世学僧提供了清晰可循的律学入门路径。 置于近现代书法史与佛教史的双重脉络中，此幅行书作品具有不可替代的艺术价值、文献价值与修行价值。艺术层面，它是 “弘一体” 成熟阶段的典范，完整呈现其晚年行书 “平淡中见骨力、简约中藏禅意” 的独特风貌，为研究弘一书风演变提供了直接实物依据，填补了其律学相关书作研究的空白。文献层面，作品录写的自撰律学纲要，是弘一研究有部律的重要遗存，与《四分律比丘戒相表记》等著作相互印证，为梳理南山律宗复兴脉络、研究近现代律学发展提供了珍贵文献资料。修行层面，作品以书法承载律学要义，践行 “以书弘法、以字传戒” 的理念，体现弘一作为律宗宗师，将艺术、修行、弘法融为一体的至高境界，为后世僧人 “以艺载道” 提供了典范。 综上，弘一《行书 “学有部律入门次第”》，是其人生修行、书风蜕变、律学复兴的三重见证。作品以平淡简远的禅意书风，录写次第分明的律学纲要，笔笔藏修行之心，字字含弘法之愿，兼具书法艺术的审美价值、律学研究的文献价值与禅修实践的指导价值。它不仅是弘一法师个人艺术与思想的凝练，更是近现代南山律宗复兴与禅意书风发展的重要里程碑，为后世研究弘一、解读律学、体悟禅心，留下了不可多得的珍贵遗存。 素墨证禅境，清书续文脉 ——弘一法师传世作品专题深度研究 弘一法师（1880—1942），原名李叔同，是近现代中国文化史、艺术史与佛教史上独一无二的复合型宗师。其一生遍历繁华与空寂，早年引领新式文艺浪潮，深耕诗词、戏剧、音乐、书画、篆刻诸领域，开近代美育先河；中年弃俗出家，潜心南山律宗修行，以戒为师、以书弘法，将毕生艺术修为全然转化为禅门修为，最终成就“艺僧合一、古今罕见”的精神高度。本次专题汇聚八件弘一法师书法真迹，体系完整、流传有序、著录权威，经由当代文化禅僧清无法师专业鉴真审定，出具真迹证书，确认为法师传世真迹。藏品涵盖刘质平旧藏、朵云轩旧藏核心流传谱系，形制丰富、题材多元，且分别收录于1985年《弘一法师遗墨》、1916年《民铎杂志》、2014年《弘一书法集》多本权威出版物，多重文献互证，构成完整、严谨、可考据的学术链条。这批作品不仅直观呈现弘一法师不同阶段的书法技法演变与审美转向，更承载其毕生弘法济世、复兴律宗、教化世人的精神脉络，具备极高的艺术价值、文献价值、收藏价值与文化纪念意义。 拍品真实可靠的核心依据，首先依托专业高僧鉴定与清晰有序的传世脉络，彻底夯实作品的学术真实性与稀缺性。本次专题作品经由清无法师细致考辨，法师深耕近现代高僧墨迹鉴定与禅学文献研究多年，深谙弘一书法笔墨特征、用纸习惯、结字规律与书写心境，通过笔法肌理、墨色层次、字形范式、时代材质、落款制式多重维度交叉核验，最终审定全系弘一法师亲笔真迹，并出具正规鉴定证书，

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