溥儒（1896-1963） 楷书三十七言龙门对

拍品描述

释文: 沧海日赤城霞峨眉雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨武夷峰庐山瀑布合宇宙奇观绘吾斋壁，少陵诗摩诘画左传文马迁史薛涛笺右军帖南华经相如赋屈子离骚收古今绝艺置我山窗。 款识_1: 多慈女史雅属，西山逸士溥儒。 钤印_1: 心畬（朱文）、溥儒之印（白文）、飞鸿（朱文） 作者简介: 溥儒，字心畬，号西山逸士，斋号寒玉堂，出生于北京。笃嗜诗文、书画。与张大千有“南张北溥”之称。又与吴湖帆并称“南吴北溥”。 作者生卒年: （1896-1963） 文章: 笔铸龙门，字承帝脉 ——溥儒《楷书三十七言龙门对》的宗室风骨与帖学绝唱 溥儒为近现代帖学正统的核心代表，出身清室宗室，兼具皇室文脉积淀与文人学养，与张大千并称“南张北溥”。启功曾高度评价其书法功力胜于绘画，是二十世纪坚守传统帖学、抗衡碑学主流时风的关键书家。其《楷书三十七言龙门对》为艺术成熟期的经典长联作品，依托龙门对庄重制式，以三十七言宏长篇幅构筑章法，融合晋唐楷法、宗室书风与遗民心绪，法度森严、气韵清贵、格局恢弘，集中体现其“唐骨晋韵、瘦劲端庄”的楷书特质，是近现代文人楷书与楹联艺术的重要典范，具备极高的技法价值、礼制价值与文史价值。 溥儒纯正的书学根基，根植于清代宗室严苛的艺文教化与跌宕的人生境遇。其自幼接受宫廷式系统书学训练，恪守宗室习书规范，常年临摹王府典藏晋唐宋元古帖，深耕古法根基。辛亥革命后，王朝覆灭，溥儒隐居西山戒台寺十余载，避离俗世纷扰，沉潜经史笔墨，褪去年少贵胄浮华，书风渐趋沉静古穆、清寂内敛。中年重返北平艺坛，坚守帖学正脉，抵制晚清以来碑学独尊的时代风气；晚年渡海赴台，身世漂泊、乡愁郁结，愈发以正统楷法安顿本心、接续文脉，书风愈发严谨端庄、中正厚重，此件三十七言龙门对，正是其中年技法纯熟、心境沉稳阶段的代表性创作。 溥儒楷书取法脉络清晰纯正，融诸家之长自成一体，为长篇龙门对的创作筑牢技法根基。其初学欧、柳大楷，习得唐楷方劲谨严的结体骨架，继而深耕裴休《圭峰碑》，吸纳温润含蓄的用笔特质，中和欧柳的凌厉锋芒。同时承袭清代成亲王永瑆宫廷楷书的规整布白与典雅贵气，规避馆阁体僵化板滞的弊病，并以篆籀古法融入楷法，中锋主导行笔，让线条兼具骨力、厚度与灵动气韵，最终形成端庄不板滞、清瘦不孱弱、劲健不粗野的专属帖学范式，彻底跳出晚清楷书程式化、同质化的创作局限。 龙门对制式与三十七言超长篇幅，赋予作品独特的礼制内涵与书写难度。龙门对为传统楹联最高制式，讲究对称均衡、章法整肃、气韵贯通，专用于庄重典雅的艺文场景，承载传统礼制秩序。相较于常规短联，三十七言长联字数繁密、纵向排布绵长，对书家结体稳定性、行气连贯性、全局把控力要求极高，极易出现章法散乱、气韵断裂的问题。溥儒以纯正楷书完成巨制，不仅是个人笔墨功力的极致展现，更暗含其文化守正的自觉：在帖学式微、时风浮躁的民国书坛，以正统制式、古法楷法、宏长篇幅，接续传统书道与礼制文脉，借楹联载体寄托文人守正不阿、赓续文脉的精神追求。 在二十世纪书法史视域下，此作具备重要的范式价值与精神意义。溥儒打破民国书坛崇碑抑帖的主流格局，以纯熟帖学功力重塑唐楷正统气象，融合历代名家笔法，构建出成熟的近现代帖学楷书体系。作品将宗室文脉、古法传承、楹联礼制与文人情志融为一体，既是个人书艺生涯的巅峰缩影，也是乱世中文人艺术家坚守传统、安顿本心、接续文脉的精神见证，为近现代传统楷书与楹联艺术的传承创新提供了珍贵的实物范本。 综上，溥儒《楷书三十七言龙门对》以古法立骨、以制式显势、以气韵传神，凝练其毕生帖学修为与人生积淀。法度纯正、格局恢弘、意蕴深沉，承载着传统书法的礼制精神与文人风骨，是二十世纪帖学楷书不可多得的传世精品。

图片